“Sin Nombre” – Performance (Edsåsdalen, Sweden)

“Sin nombre” performance at “Konst-tid” organized by IntraGalactic arts collective (2-4th August 2019/ Edsåsdalen, Sweden)
The action took place from 11:30 to 4:30 (30 min break in between).
During the action I invited the walkers at the trail to read a text with me and share a drink, we poured some on the land. Along the hours, besides reading every thirty minutes, sometimes alone, sometimes with the visitors, I drank beer and crocheted a heart. This video is from the final bit of the action.
Audio: “Ekekas” by Hysterix collective/ Voice: Maria Högbacke
Camera: Anita Wernström Pitcher

The text was first created and written on the walls as part of installation piece “Vida Bohemia/rossanaconda” at Exhibition ‘Hysteriska historiska’ (2018) at ABF huset. This text has been updated and translated to swedish in order to be read at this performance Text translation to Swedish: Natalie Högström. https://www.scribd.com/document/421755632/Sin-Nombre-RMR-EngSweEsp

*Text in English/ Svenska / Español*

I’m the savage, the otherness
I’m the savage, embodied complexity
I’m the savage you discover in her own lands
I’m the savage you raped and kept as a slave
I’m the savage that inspires you to overfeed your children
I’m the savage that drinks beer before the weekend
I’m the savage that dances while mourning
I’m the savage that makes you lose control
I’m the savage you desire
I’m the savage you despise
I’m the savage that laughs and cries at the same time
I’m the savage you don’t understand
I’m the savage you admire but want your distance from
I’m the savage that understands the drugs you want to get high on
I’m the savage who needs to be sterilized
I’m the savage who has too many kids
I’m the savage who should not have kids
I’m the savage who rents the womb for you to have kids
I’m the savage who inspires you to help
I’m the savage who needs to learn and behave
I’m the savage who needs to be ashamed of her way to speak
I’m the savage who needs to learn spanish
I’m the savage who needs to learn english
I’m the savage who needs to learn swedish
I’m the savage who stinks
I’m the savage who makes beautiful crafts you want to buy
I’m the savage who has her kids taken by the socials
I’m the savage who neglects
I’m the savage that doesn’t take meds
I’m the savage that has a broken back
I’m the savage who celebrates too loud
I’m the savage who is invading you
I’m the savage in your eyes, ears, heart, brain
I’m the savage dancing with the bodies of their families, killed, tortured, impoverished
I’m the savage drinking her pain away
I’m the savage drinking tears
I’m the savage knitting her own heart
I’m the savage you should not talk about
I’m the savage you need to be ashamed of
I’m the savage you shouldn’t love
I’m the savage who makes you protect yourself and hide
A wounded beast demanding a hug
I’m the savage who Is Not your problem
I’m the savage who could not be killed by the machine
by the disregard and misbelief
I’m the savage who gave birth to you and us
I’m the savage inside my daughters and granddaughter’s blood
I’m the savage who will overcome
I’m the savage conquering you

Jag är vilden, den andra
Jag är vilden, förkroppsligad komplexitet
Jag är vilden som du upptäcker i sitt egna land
Jag är vilden som du våldtog och behöll som slav
Jag är vilden som inspirerar dig att övergöda dina barn
Jag är vilden som dricker öl innan helgen
Jag är vilden som dansar medan hon sörjer
Jag är vilden som får dig att tappa kontrollen
Jag är vilden som du åtrår
Jag är vilden som du föraktar
Jag är vilden som skrattar och gråter på samma gång
Jag är vilden som du inte förstår
Jag är vilden som du beundrar men vill hålla på avstånd
Jag är vilden som förstår drogerna du vill bli hög på
Jag är vilden som behöver steriliseras
Jag är vilden som har för många barn
Jag är vilden som inte borde skaffa barn
Jag är vilden som hyr ut sin livmoder så att du kan skaffa barn
Jag är vilden som inspirerar dig att hjälpa
Jag är vilden som behöver lära sig att uppföra sig
Jag är vilden som måste skämmas för hur hon pratar
Jag är vilden som behöver lära sig spanska
Jag är vilden som behöver lära sig engelska
Jag är vilden som behöver lära sig svenska
Jag är vilden som stinker
Jag är vilden som gör vackra hantverk som du vill köpa
Jag är vilden som får sina barn omhändertagna av socialen
Jag är vilden som försummar
Jag är vilden som inte tar mediciner
Jag är vilden med en bruten rygg
Jag är vilden som firar för högljutt
Jag är vilden som invaderar dig
Jag är vilden i dina ögon, öron, i ditt hjärta, i din hjärna
Jag är vilden som dansar med sin familjs kroppar, mördade, torterade, fattiga
Jag är vilden som dricker bort sin smärta
Jag är vilden som dricker tårar
Jag är vilden som stickar sitt eget hjärta
Jag är vilden som du inte borde prata om
Jag är vilden som du måste skämmas för
Jag är vilden som du inte borde älska
Jag är vilden som får dig att skydda och gömma dig
ett skadat djur som kräver en kram
Jag är vilden som inte är ditt problem
Jag är vilden som inte kunde dödas av maskinen
av likgiltighet och misstro
Jag är vilden som födde dig och oss
Jag är vilden i mina döttrar och barnbarns blod
Jag är vilden som kommer att segra
Jag är vilden som erövrar dig

Soy la salvaje, la otredad
Soy la salvaje, complejidad encarnizada
Soy la salvaje que descubriste en sus propias tierras
Soy la salvaje que violaste y mantuviste como esclava
Soy la salvaje que te inspira a sobrealimentar a tus hijos
Soy la salvaje que bebe cerveza antes del fin de semana
Soy la salvaje que baila mientras está en duelo
Soy la salvaje que te hace perder el control
Soy la salvaje que deseas
Soy la salvaje que desprecias
Soy la salvaje que ríe y llora al mismo tiempo
Soy la salvaje que no entiendes
Soy la salvaje que admiras pero de la que quieres mantener distancia
Soy la salvaje que entiende las drogas que con las que te quieres drogar
Soy la salvaje que necesita ser esterilizada
Soy la salvaje que tiene demasiados hijos.
Soy la salvaje que no debería tener hijos
Soy la salvaje que te alquila el útero para que tú tengas hijos
Soy la salvaje que te inspira a ayudar
Soy la salvaje que necesita aprender y comportarse
Soy la salvaje que necesita avergonzarse de su manera de hablar
Soy la salvaje que necesita aprender español
Soy la salvaje que necesita aprender inglés
Soy la salvaje que necesita aprender sueco
Soy la salvaje que apesta
Soy la salvaje que hace las hermosas artesanías que quieres comprar
Soy la salvaje a la que le quitan sus hijos los servicios sociales
Soy la salvaje que descuida
Soy la salvaje que no toma medicinas
Soy la salvaje con la espalda rota
Soy la salvaje que celebra demasiado fuerte
Soy la salvaje que te invade
Soy la salvaje en tus ojos, oídos, corazón, cerebro
Soy la salvaje bailando sobre los cuerpos de sus familiares, asesinados, torturados, empobrecidos
Soy la salvaje bebiendo su dolor
Soy la salvaje bebiendo lágrimas
Soy la salvaje tejiendo su propio corazón
Soy la salvaje de la que no deberías hablar
Soy la salvaje de la que debes avergonzarte
Soy la salvaje que no deberías amar
Soy la salvaje que te hace protegerte y esconderte
una bestia herida que exige un abrazo
Soy la salvaje que no es tu problema
Soy la salvaje que no pudo ser asesinada por la maquinaria,
por el desprecio y la incredulidad
Soy la salvaje que te parió, a ti y a nosotros
Soy la salvaje dentro de la sangre de mis hijas y mis nietas
Soy la salvaje que vencerá
Soy la salvaje conquistándote, ahora.

Text: Rossana Mercado-Rojas
Translation English to Swedish: Natalie Högström

Photography: Anita Wernström Pitcher

elementos: vestido de novia, manto hilado hace 60 años por bisabuela Victoria y regalado por la abuela Vilma en Orcotuna (Perú), lanas regaladas por amigas y familia, cerveza sueca, agua de florida, frutas, fresas, sangres y cuchillo de cocina del hogar que nos acogió en Edsåsdalen.
-cuerpo de mujer chola latinoamericana, cicatrizado, estriado, ensangrentado en matorral-

Occam’s Razor: Collective performance with C/P/S

C / P / S, led by artist Tarek Atoui, is a post-master course
within the research programme of Kungl. Konsthögskolan/
Royal Institute of Art in Stockholm. The approach of C / P / S
stems from Atoui’s work with music, instruments and performance. Together the group think and work around these
notions and their interconnections; experimental instruments
and instrument making become the starting point for creating
encounters with diverse audiences and engaging with the
reality and musicality of a place.
C / P / S is Alan Affichard, Ami Kohara, Igor Porte, Jeremiah Runnels,
Johanna Mårtensson, Julia Giertz and Rossana Mercado-Rojas, all
professional practitioners from areas such as music, visual arts, art history
and performing arts.

C / P / S open studio session + bar Platform has since autumn 2018 hosted Kungl. Konsthögskolan/ Royal Institute of Art and functioned as an external studio for C / P / S. A creative place for research, meetings and discussions with guests and professionals from different fields as well as a space for developing new work togeth- er. The first part of Occam’s Razor is an intimate open studio session + bar at Platform with various contributions from the C / P / S members.

  • Platform_2019

Eric Ericsson Hallen

Eric Ericsonhallen C / P / S x LUMEN PROJECT
This special collaboration between LUMEN PROJECT and C / P / S will generate an atmospheric experience through time and space at Eric Ericsonhallen. It is an evening where individual and collective works of sound, performance, and video by the C / P / S members are interlinked and together activate different architectur- al aspects of the church and immerse its visitors.

Rossana Mercado-Rojas explores the transitions of former religious buildings into secular spaces for cultural activation. Through exploration with different media, Mercado-Rojas seeks to recall notions such as religion, power, history, nation, and culture.

Poner el cuerpo/Embodiment/positionera sig kroppsligen

Poner el cuerpo (feat Natalie Hölmström) – Faculty of Action presents Performance Gossip – this is important! en Nordic Guest Studio Malongen – Stockholm, 2018

Text presentation at Open Call, Faculty of Action presents Performance Gossip – this is important! at Nordic Guest Studio Malongen. October 15th *In collaboration with Natalie Högstrom* Text: Rossana Mercado Rojas Interpreter: Natalie Högström Audio: Hatrapadah Ku (beat Copa 38 B) **Download text/Descarga https://www.scribd.com/…/PonerElCuerp…

Camera: Igor Porte

“poner el cuerpo” means not just to talk, think, or desire, but to be really present
and involved; to put the whole being in action, to be committed to a social cause, and to assume the bodily risks and demands of such commitment.

Embodiment of women * Political REsistance


Sobre la performance
La necesidad de poner el cuerpo
El cuerpo de las mujeres desde las mujeres

Mente, alma, idea, pulsión, espíritu, entrañas, llanto, grito
Poner el cuerpo decimos en las marchas cuando ponemos nuestros rostros
Y nuestra integridad física como barrera de defensa contra un sistema que nos minimiza

Poner el cuerpo cuando parimos, cuando criamos
Cuando el trabajo que realizamos dentro y fuera del hogar es ignorado o abiertamente escondido

En el mundo del profesionalismo y academicismo patriarcal
El cuerpo y sus experiencias, de cansancio, de poder, de fuerza descomunal, de complejas emociones
De “contradicciones” como llamarían aquellos que no saben entender complejidades y necesitan encajonar y tabular.
Nuestro conocimiento complejo
Nuestra cuerpa, sujeto que actúa social e históricamente
Histérica, loca, emocional, llorona, quejona, Bruja, frígida, maldita,
En el mundo de monumentos, de edificios altos, de tanques, de akm´s, de bazookas
El cuerpo de las mujeres irrumpe e interrumpe

Nuestros cuerpos tienen la capacidad de transmutar el mundo
Muchas mujeres artistas no quieren la palabra “mujer” después o antes de “artista”
La Abramovich y muchos colegas en todo rincón de la cultura han sostenido que
El arte no tiene género
El arte es Bueno o no es Bueno, y punto.
¿Entonces, el déficit de mujeres en la historia del arte, en los puestos con poder decisión, en las colecciones se debe a que de 10 solo 3 han sido realmente buenas?
Quién, cómo y por qué se nos ha sesgado un conjunto de sensibilidades
¿Es acaso imposible de clasificar dentro del arte bueno?
Serán estas sensibilidades, estas experiencias las mismas que son invisibles cuando se generan políticas públicas
¿Políticas públicas para el bienestar humano? Políticas reproductivas. Imposibilidad de abortar y ausencia absoluta de soporte estatal para la crianza, no guarderías, educación pública colapsada
Desde allá hasta acá
Hablamos de equidad
Cuánto se puede hablar de la desigualdad cuando la ley dice que somos iguales, que tú y tu esposo son iguales. Que la crianza es equitativa
Y tu cuerpo cansado. Y tu mente desgastada. ¿Y tus ganas de explotar?
No, somos mujeres profesionales del primer mundo. La ley dice que somos iguales. Debemos callar.
La ley está escrita con un pene

aquí, allá y en el más allá
Poner el cuerpo en el arte
Es un acto subversivo
Nuestras cuerpas invitan y promueven el desacato

Un acto instantáneo e irrepetible en este mundo de enlatados vendibles
Una microrelación con un otro
El impacto directo
La acción, no la actuación
La experiencia del cuerpo como entidad plástica
Como objeto y sujeto

Romperémos las fronteras

Romperémos el sistema

Histéricas e Históricas


About performance
The need to put the body/embodiment
The body of women from and for women
Mind, soul, idea, drive, spirit, entrails, crying, screaming
“To Put the body” we say at the demostrations where we put our faces on front
And our physical integrity as a defense barricade against a System that minimizes us
To Put the body, when we give birth, when we raise our children
When the work we do inside and outside the home is ignored or openly hidden
In this world of professionalism; patriarchal academicism
The body and its experiences, of fatigue, of power, of enormous strength, of complex emotions
Of “contradictions” as those who do not know how to understand complexities would call it in their need to put everything in boxes and tabulate.
Our complex knowledge
Our body as a subject acting socially and historically
Hysterical, crazy, emotional, weepy, nagging bitch, Witch, bitch frigid, evil.
In the world of monuments, high buildings, tanks, akm’s and bazookas
Women’s body breaks in and interrupts
Our bodies have the ability to transmute the world
Many women artists do not want the word “woman” before “artist”
Abramovich and many colleagues throughout the Culture world have argued that
Art has no gender
Art is good or not good, period.
So the deficit of women in art´s history, in positions of power, in the collections is only due to the fact that only 3 of 10 have really been good?
Who, how and why we have been biased a set of sensitivities
Are those impossible to classify in “good art”?
These sensitivities might be these experiences, the same ones that are invisible when public policies are created
Public policies for human wellness?
Reproductive rights policies. Banning abortion and the absolute absence of state support for parenting, no daycares, collapsed public education
All the way there, and in here
We are talking about equity
How much can we talk about inequality when the law says we are equal, that you and your husband are equal? That the house chore/raising kids is equal
What about your tired body? And your worn out mind? And your urge to burst?
No, we are professional women of the first world. The law says we are equal. We must shut up.
The law is written with a dick, here, there and beyond
To Put the body, in art
It is then a subversive act
Our bodies invite and promote breaking the law
An instantaneous and unrepeatable act in this world of salable canned comodities
A micro relationship with other/another
The direct impact
The action, not the acting
The experience of the body as an art materiality/entity
As object and subject
We will break the borders

We will break the system

Hysterical and Historical


Om performance
Om vikten av att positionera sig kroppsligen
Kvinnors kroppar av och från kvinnor
Sinne, själ, idé, puls, ande, inälvor, skrik, gråt
Positionera sig kroppsligen säger vi när går ut på gatan för att manifestera och ställer våra ansikten och vår kroppsliga integritet som en barrikad mot ett system som förminskar oss.
Positionera sig kroppsligen när vi föder, när vi uppfostrar.
När arbetet som vi utför i och utanför hemmet ignoreras eller helt öppet göms i den profes- sionella, akademiska, patriarkala sfären. Kroppen och dess erfarenheter, av trötthet, av makt, av överjordisk kraft, av komplexa sin- nestämningar. Av “motsägelser” som de som inte förstår komplexitet och måste rama in och kategorisera, skulle kalla det.
Vår komplexa kunskap.
Vår kropp, subjekt som agerar socialt och historiskt.
Hysterisk, vannsinnig, emotionell, gråtmild, gnällig, häxa, frigid, djävulsk.
Kvinnors kroppar stör, och förstör, i en värld av monument, höga byggnader, stridsvagnar, AK44:or och bazookas.
Våra kroppar är kapabla att transmutera världen.
Många kvinnliga konstnärer vill inte ha ordet
“kvinnlig” före “konstnär”.
Abramovich och många kollegor i alla kulturel- la hörn har vidhållit att konst inte har ett kön.
Konst är bra, eller inte bra, punkt.
Beror då underskottet på kvinnor i konsthistorien, i maktposition, i konstsamlingarna, på att bara 3 utav 10 verkligen har varit bra?
Av vem, hur och varför har en uppsättning sensibiliteter klippts av från oss?
Eller är de möjligen omöjliga att klassificera inom ramen för god konst?
Är dessa sensibiliteter, dessa erfarenheter, de samma som är osynliga när socialpolitiken utformas?
Socialpolitik för en human välfärd? Reproduktiva rättigheter. Omöjlighet att göra abort och en absolut frånvaro av statligt stöd för barnuppfostran, inga förskolor, ett kollapsat skolsystem.
Därifrån och hit
pratar vi om jämställdhet
Hur mycket kan vi prata om ojämlikhet när lagen säger att vi är jämlika, att du och din man är jämlika. Att barnuppfostran delas lika. Och din trötta kropp, ditt slitna sinne, och din lust att explodera.
Nej, vi är yrkeskvinnor från första världen. Nej, vi är yrkeskvinnor från första världen. Lagen säger att vi är jämlika. Vi borde hålla käften.
Lagen är skriven med en kuk. Här och där och bortom.
Att positionera sig kroppsligen i konsten
Är alltså
En motståndshandling
Våra kroppar inbjuder och uppmuntrar till lagbrott.
En omedelbar och oupprepbar handling i den här världen av säljbara konserver.
En mikrorelation med en andre
En omedelbar påverkan
Aktion, inte föreställning
Upplevelsen av kroppen som konstnärsmaterial
Som objekt och subjekt Ska vi krossa gränser Ska vi krossa systemet
Hysteriska och historiska